陈抟《正易心法》“周流六虚”辨析
陈抟《正易心法》“周流六虚”辨析
陈抟老祖在《正易心法》中对“周流六虚”有一段这样的阐释：
“每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。二十七章
初爻为地，上爻为天，二爻为北，五爻为南，四爻为西，三爻为东。天地四方，每卦之体，皆具此义，是为六虚。《大传》：“变动不拘，周流六虚”正谓此耳。学者不悟，谓六虚天地四方，乃六画也，殊不知六画乃天地四方之象。此之谓纸上工夫，不知落处也。”
笔者在仔细对照《周易》经传研究中发现，陈祖的这一段阐释与经文提供的依据存在一定差异，现予以纠正之。
首先需要肯定的是，陈祖关于“六虚”的论述思想是很有价值的，其将“六虚”的空间定位对应于六爻上，使六爻的空间定位得以明确，这是需要肯定的。
但是对照经文，我们会发现，这种对应关系应该是有问题的。为什么这么说呢？
我们知道，六位的当位表达最准确的当属水火既济卦了，水火既济是阴阳六爻都当位的卦，所谓“既济，定也”就是这个意思，各个阴阳爻均各安其位，当然叫定也。
这个既济卦一方面体现了九五至尊的君臣关系定位，我们知道，古人认为的君臣定位应该是坐北朝南的样子，而既济卦，恰好体现了上坎下离的坐北朝南的定位。
为何要坐北朝南？因为后天八卦图中，四男聚于北，四女集于南，君子之道在北方，小人之道在南方。经传里以坤女之道为小人道，乾男之道为君子道。而且在地势上看，中国地势是西北高东南低，在河图洛书中，天一生水之数也定位于北方。先天易方图的乾卦也定位北方，而坤卦定位于南方。这些佐证，都一再说明上北下南是卦的尊卑定位。
既济的坎离定位明确了卦的南北之后，我们在来看爻的六虚定位就比较容易辨别了。由于坎在四五六爻，所以五爻当为正北方；由于离在初二三爻，所以二爻位当为正南方。
作为空间六虚看，初爻为地可以不变，上爻为天也可以不变。
那么主要就是要分别三、四两个爻位的空间对应关系了。
三、四爻不是东就是西，那么是不是陈祖说的三爻为东，四爻为西呢？显然不是。笔者以为正确的空间定位应该是反过来：三爻为西，四爻为东。
为何这么说？我们来看看《周易》经传里面的佐证就很清楚了。
关于六四爻，在地水师卦中有“师左次，无咎”；在地火明夷卦中有“入于左腹”；
关于九三爻，在雷火丰卦中有“折其右肱”；在乾卦中有“终日乾乾，夕惕焉”；在离卦中有“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”这些爻辞说的都是和西方之时位有关。
为何爻辞把三定位为右为西，把四定位为左为东？笔者以为，初与四应，一个三画卦的初爻是内，是本，是卑下之位，而三爻为外，为末，为高位。根据易学体系里西北高东南低，以及东为万物之始，西为万物所终的时空定位关系，就很容易理解三西四东了。
所以笔者根据《周易》经传得出“六虚”定位应该是上天，初地，二南，五北，三西，四东。
